حين لا يسقط الجمال عن المائدة؛ كيف تعايشت الشرائح الوسطى والدنيا مع التضخم في إيران؟

يرسم هذا الرسم البياني اتجاه حصة إنفاق الأسرة في مجال الجمال خلال الأعوام 1396 إلى 1402 هـ.ش (2017–2024) في ثلاثة عشيرات دخلية هي الأول والخامس والعاشر؛ غير أنه على خلاف التصور الشائع الذي يركز على العشير العاشر، فإن العشير الأوسط في المجتمع، أي العشير الخامس، يروي لنا حكاية أشد إثارة للعجب عن مقاومة الاستهلاك في وجه التضخم.

وفي حين شهدت البلاد في هذه الفترة قفزات تضخمية كبيرة -من تضخم أحادي الرقم في 1396 هـ.ش (2017/18) إلى حدود 50 في المائة في عام 1402 هـ.ش (2023/24)- تمكن العشير الخامس من الحفاظ على حصة إنفاقه على الجمال في حدود 1.3 إلى 1.4 في المائة؛ حصة تدل، بتذبذبات محدودة، على ثبات تفضيل ثقافي في الطبقة الوسطى من المجتمع. حتى العشير الأول، الواقع تحت ضغط اقتصادي مضاعف، لم تنخفض حصة إنفاقه على الجمال طوال ست سنوات إلا بنحو 0.2 في المائة (من 1.33% في 1396 هـ.ش (2017/18) إلى 1.14% في 1402 هـ.ش (2023/24))، وذلك في مواجهة قفزة الأسعار وتراجع القدرة الشرائية وأولوية الحاجات الأكثر ضرورة.

وتدل هذه الاستدامة على نمط اجتماعي-نفسي عميق؛ فالناس، ولا سيما في العشيرات الوسطى، مستعدون للتضحية بجزء من نفقاتهم الاستهلاكية من أجل الحفاظ على «الهوية والأناقة والإحساس الجيد». ونفقات الجمال -سواء في صورة مستحضرات التجميل أو خدمات التجميل أو حتى عمليات التجميل الجراحية- ليست خيارا استهلاكيا فحسب، بل ضرب من آلية مقاومة ثقافية؛ سبيل للحفاظ على المكانة الاجتماعية والثقة بالنفس والنشاط النفسي في صميم عدم الاستقرار الاقتصادي.

ويؤكد هذا الاتجاه مرة أخرى «أثر ماتيك»: في أيام تصغر فيها الأسر سفرتها، لا تتخلى عن المتع الصغيرة لكنها المؤثرة. فللطبقة الوسطى ما يزال الجمال رمزا لـ"حال جيد"؛ وللعشيرات الأدنى آخر حصن لعزة النفس في وجه تآكل المعيشة. وهذا يعني أن صناع السياسات الثقافية والاقتصادية، إن أرادوا فهم نبض المجتمع، عليهم أن يقرأوا تغيرات أسلوب الحياة من هذه السلال الصغيرة ذات المعنى.